活派又贏——在我觀看蘇睿豪個展「從失能到賦能」、聽宋相邦經營一菅空間的想法時，它貫通了我在觀展當下的聯想，甚至包括自己身為藝術觀眾的自我省思。

今年上半年，AI豬大哥推出〈阿爸的話〉；弔詭畫廊結束營業後、原建築物的一二樓由一菅空間團隊營運；如今的「從失能到賦能」這檔個展裡的成長書桌，使用者成年之後被改制成裝置作品，都是活派。

豬大哥沒有死，成長書桌也沒有被廢棄、藝術空間也沒有失能，有了明天的靈魂。只是，作為靈魂之窗的眼睛，觀看終究是舊的了，有自己曾仰望的經驗與歷史了，該怎麼辦？

⠀【圖說｜蘇睿豪個展「從失能到賦能」的展場簽名。（攝影｜陳晞）】

蘇睿豪向一菅空間附近的居民徵集了不再需要的物品，透過改裝物件，使物件與物件之間重新創造一種關係，乃至於空間性。

藝術家重新創造的關係，大多是藉由一些感測裝置來擴延。例如敲擊躺平的櫥櫃，會讓不遠處三角錐上的彩球做出如海葵一般的反射性的內縮。

又或者，是因為感測裝置開始滴水，讓水聲擴延，讓視線之外的廢棄熱水壺裡也能同步聽見聲響。

以及，紅酒滴流到廢棄的成長書桌，桌面角落的烤盤將酒精蒸發，成長的最後一哩路是成年的ほろよい（HOROYOI）。

【圖說｜蘇睿豪個展「從失能到賦能」於一菅空間2樓展場。（攝影｜陳晞）】

聽空間經營者宋相邦說，蘇睿豪會定期來到展場，試著讓那些從附近居民徵集過來的毀壞的物件，經由改造，以藝術裝置之名，為物件賦能。藝術家索性把一樓的展場弄得像創業車庫。

跟二樓的裝置有些許不同，被放在一樓的垃圾桶與櫃子，畢竟還是能用的，「遜到簡直是個藝術品」的東西在這裡不多，都還「太有用」。

有用的東西就不能在展場中被看成藝術作品嗎？當然可以，我們來展場看的，就是看藝術家在展場中建構的機制是否能贏過那樣的實用性，也就是看藝術家如何與物件斡旋。

在這個意義上，一樓的工作台既是整檔個展的摘要，也是物件通往裝置藝術的出入境大廳。也許，在這之中有東西是註定上不去的。

在環繞展場，看著那些物件裝置的過程，整檔個展對於藝術老觀眾來說，也有不少可以玩味尋思的面向，例如在南藝造形所訓練的藝術家中、不難見到的物件手勢，與科學怪人式地改製思維。對藝術展場為物件「賦能」、活過來的方法與過程所創造的機制。

儘管在蘇之前，有許多藝術家熟稔這樣的手法，但我不願把每一位藝術家各自認識物件、轉化物件與展場的過程抹平，好像誰先做了，之後的人做都只是重複。蘇睿豪的創作有意義的地方在於那套收集、組裝、並且創造關係、創造空間的方法與過程，而不僅只是成長書桌加上紅酒揮發會發黑的這種物質層面的造形。

未來，這些創作若有機會在美術館、畫廊、藝博會乃至於藝術節之間流通的話，除非有檔案性的需求或特殊情況，否則必然是這些概念在不同環境之間的流通，而不是把同一套組好的物件裝置，原封不動地繼續搬去下一個地方展出。

但，如果心中出現「莞莞類卿」的心得的話，是該反省一下自己了嗎？⠀

在看蘇睿豪的個展時，宋相邦為第一次來到一菅空間的我介紹了「弔詭畫廊」在這裡殘留的痕跡。其中最明顯的是賴志盛在「Close」展（2019）時挖的洞，它被填上了，但痕跡依舊在。弔詭的殘念瀰漫在建築硬體與裝潢的角落。活派又贏，但對比較熟悉此地的藝術老觀眾來說，難道是圖個「菀菀類卿，除卻巫山非雲也」？

「菀菀類卿，除卻巫山非雲也」是出自《甄嬛傳》裡的一個劇情段落，大概的劇情是雍正寫信給過世的純元皇后，以寬慰思念之情，結果才剛寫完信就又跟甄嬛起了爭執，讓甄嬛意外看到了他寫給亡妻的信裡的這句話，意思是「有個很像你（純元）的人（甄嬛），但始終不如你。」而這也是許多藝術老觀眾會有的老毛病，我自己偶爾也會這樣，看著當代夢著狂80，甚至是我未曾參與的90年代破身影。

【圖說｜蘇睿豪個展「從失能到賦能」於一菅空間2樓展場。（攝影｜陳晞）】⠀

不管是一菅空間的營運方式，還是蘇睿豪對改制物件進而創造關係空間的手法，老實說我都沒有太多意見，我首先在反省的，反而是我自己。如果今天只是像雍正在甄嬛身上意淫純元皇后的影子，那是不是代表我已經缺乏欣賞新事物能力了呢？「這個誰誰做過了、這裡曾經是什麼，以前的人做得更生猛有力啊，現在大家都軟趴趴的，沒有力道。」——我不想要讓自己是這樣子看待一菅空間，看待蘇睿豪的創作的。

明天有明天的風吹，替代空間的時代看似結束，實則早已有另一種接近「替代性」（但又不完全是）的異空間實踐意義，作為近期某些藝術團隊的動機與目標，正逐漸在形塑與醞釀。

一菅空間對這裡的過去，與對藝術空間的規劃，有自己的態度。他們知道高雄市鹽埕區五福四路184號不需要一個年輕藝術空間裝作弔詭畫廊，這也將呈現在他們接下來另外三檔已經預計展出的「年度展覽計劃」之中。對來處理展覽的藝術家與策展人們，與我這種觀眾來說，都會是最有意思的第三層對話。

【8/19 00:55補充】

睡前想了一下，藝術家如何思考這種物件藝術方法論的「框」還是很重要的。例如，藝術家收集並改製了這些物件，並且也在展場現場以其他媒體技術重新連結，但這些物件的過去（例如：它曾經被誰使用？為何不需要了？它如何被生產的？）並未以某種方式呈現在展場裡，而那便是蘇睿豪為物件裝置所設的脈絡之「框」。